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  • 王恩洋:唯识通论

    。然云何知法我无耶?曰由教理故。教如杂阿笈摩颂言:我实无我性,颠倒故执,无有情无我,惟因法,谓十二支所摄蕴、处、界、审思此一切,无补特迦罗。理谓一切者,现比二量可证可;如五尘等现量可得,...解,是  人见真佛。……楞伽经中如是颂言:  由自心执著,心似外境转,彼所见非有,是故说唯心。密严经中说如是颂:  一切惟,所觉义皆无,能分,各自然而转。解深密经佛告慈氏言:  我说识所缘,...

    王恩洋

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  • 《金刚经》玄奘译本对罗什译本的补正作用

    ldquo;若如是说,‘如来、应、正等能证阿耨多罗三藐三菩提’者,当知此言为不真实。所以者何?由彼谤我起不实执。何以故,善现,无少法如来、应、正等能证阿耨多罗三藐三菩提。&...ldquo;阿耨多罗三藐三菩提”是能觉知一切真理,并能如实了知一切事物,从而达到无所不知的一种智慧。它是超人的,至高无上的圣智,只有佛才具有,因为外道,但是邪觉而非“正&...

    李利安

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  • 华严七字经题法界观三十门颂

    蛛网于眉间。芦芽长于膝中。白醭生于口畔。又经六载。二月八日。于夜后分明星现时。示成正。号天人师。时年三十。此成道相也。大经五十九说妙觉果十种相。一住天相。二示没相。三入胎相。四住胎相。五初生相。六...得名。照为义。华者。从喻得名。惑果严身为义。严者。功用受称。资庄为义。法界者。从轨持性分得名。交彻融摄为义。观者。摄境从心得名。忘情了法为义。门者。从出入无拥得名。能生妙智为义。三重者 真空观第一...

    忌道

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  • 佛法是彻底改造人生宇宙、实现人类最高理想的权威科学

    受教化的学人。没有大的导师,也就没有受教化的学人。众生是学人,要有众生才会的佛,所以《华严经》说:“一切众生而为树根,诸佛菩萨而为花果。”若无彻底大的导师,则众生永远是迷而不觉沉沦生死苦海的...时时都学人在得绝对解脱或相对解脱,这就是整个大宇宙中的不断舍染趋净,不断破迷开悟,不断生生化化、新陈代谢、活泼泼的生动局面,也就是中国古圣所谓“以先知觉后知,以先觉”的真实写照。  改造人生宇宙...

    唐仲容

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  • 净元法师著:痴心梦语第三辑(2)

    九想、十想,如世间禅门证得初禅的,亦名观三昧,二禅亦名无无观三昧。修无常、苦、空、无我为四念处观,应得三十七道品三昧,今用七觉意三昧为代表,所以说能生八圣道、四沙门果。  其次,三昧的体性是空...希望将来毕业后能全心投入教团的服务工作。  小小年纪,大大志愿,读之倍温馨。然教团之工作,辛苦备尝,又须任劳任怨,不可懈怠之心,这将是人生最大的考验。    八十五年九月二十七日  ...

    净元法师

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  • 净元法师著:痴心梦语第四辑(1)

    深禅定,心无攀缘想念。所以同名一心,浅深有别。  此四支中,若具论发相,唯内净一事已足,由内净得喜,由喜生乐,受乐心息之时,即名一心。初禅发相,实为觉观的粗细变化, 所以叫“观三昧”;二禅发相,...慢慢的转换成单一的诉求。所以在这八年期间,师父创办教团,带领大家渡过许多艰辛的岁月,可以说每个人都很辛苦,但是一直做到现在,悲心还在,却慢慢觉察自己智慧的不足,以及因缘的不具足,一种内外交迫的无力感...

    净元法师

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  • 净元法师著:止观入门

    的,微细无明的菩萨,目睹因缘尘境即得自悟的独听闻圣教而后能悟的二乘,沉沦迷惑虽闻不悟的劣根凡夫,始终不得预闻的地狱众生。譬如一雨普降,大河汹涌,小川奔驰,低洼的地方积水过膝,凸起的高处,...修止观,至于佛的境界即无法可立,无法可说,就不需修止观了。  同时,因为一切众生皆佛性,所谓修止观的意思,也只是把由一念不觉而起的妄念止息了,如实观照“法性法尔”,正真如佛性并无污染或清净的差别相...

    净元法师

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  • 罗近溪“打破光景”义之疏释及其与佛教思想之交涉

    从旁捷出曰﹕『但我出头,他自不能胜。』师曰﹕『此皆空花语也。……夫一切世界皆我自生,岂得又谓他﹔若见他,即有对,有对即执﹔对执既滞,则愈攻而愈乱矣。能一切是我,则立地出头,自他既无,执滞俱化。...幻化,皆生如来圆觉妙心﹔犹如空华,从空而,幻华虽灭,空性不坏,众生幻心,还依幻灭﹔诸幻灭尽,觉心不动。……依幻说,亦名为幻﹔若说,犹未离幻。……』(普贤章) (注 6) 《楞严经》在『破妄显...

    古清美

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  • 简论梁漱溟对唯识宗的理解和改造

    证唯白,若在佛位,无白。……无白者,宇宙本体。……证无白者,说名根本智,亦名无分别智。”[34]所以梁漱溟认为,在这个过程中,我们排除了感觉里面所包含的妄想,使我们终于能达到真如。在前面,梁漱溟...能回应西方科学所带来的巨大挑战。恰好,那时,从日本带回来的唯识宗的经典引起了中国人对这个宗派的浓厚兴趣。在理性主义的前提下,很多学者把唯识宗看作为佛教的最纯粹的理性哲学,逻辑又系统的思想;最著名的...

    梅谦立

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  • 行愆法师:佛学问答

    道理,自己精进上求佛道。他者是悲愍众生沉沦苦海,发起要下化众生的菩提心。   菩萨以慈悲为本,广修六道万行,即是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若,又名六度波罗密。举布施度而言财施、法施、无畏...错处,是一件好事,内心照反省,才会改错。忏除过往之恶,悔过后不复做,就是忏悔。若常能修持忏悔的心,不覆藏,会使生活清净自在。忏悔的方法很多种,例如,对首忏悔,在善知识面前发露忏悔,使得清净。立功...

    行愆法师

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